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Saint-Benot Rencontres adultes


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du loisir idéal : 28 Aratos, astronome et poète grec du iiie siècle avant.-C. Mais, il le charge également dun fardeau lourd à porter. Au xviiie et au xixe siècle, les villes deaux, telle Bath en Angleterre, parurent correspondre au paysage idéalisé traditionnellement associé à lesthétique. Les Grecs avaient compris que cétait impossible, cest pourquoi ils associaient lÂge dor à son revers, la sauvagerie, qui touche au chaos. Le jardin chinois, cadre dune pratique réelle de loisir, ne renvoie pas à une sorte dArcadie, mais à lermitage (Pimpaneau 2000).

Le Bain de Daphnis et Chloé, dessin de Pierre-Paul Prudhon (vers ). Je les emprunte à Rousseau : «Jai interrompu ma lettre écrit Julie à Saint-Preux, «pour maller promener dans des bocages qui sont près de notre maison. «Il y avait là écrit Alberto Tenenti, «une sorte de revanche idéologique de la société laque sur les prétentions traditionnelles des ecclésiastiques et, en particulier, des moines dont le mode de vie était prétendument parfait» (in Cloulas 1990 : 340). Les touristes venant dAsie ou du Moyen Orient en sont souvent surpris, voire choqués. 46Au moins en est-il ainsi dans la culture des lettrés car, chez les paysans de lancienne Chine, on trouvait aussi, comme chez les Grecs, une valorisation religieuse de la sexualité associée à la fertilité de la nature. Cette vision évolutionniste, leurs adversaires sen réclamèrent aussi, mais pour faire valoir la supériorité du monothéisme sur les polythéismes et considérer ceux-ci comme une étape préparant obscurément la voie au christianisme. Des «noces pastorales» sont célébrées devant la grotte des nymphes et les jeunes époux sunissent enfin. Aussi nest-on pas vraiment surpris que le grand druide encourage Céladon à élever un temple o adorer tout à la fois Astrée et Tautatès».(1999 : 191-192) 48 Par exemple chez Spinoza, Éthique, proposition 49, scolie (in : 140).

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